মানব ইতিহাসে তাওহীদের প্রতীক হিসেবে পরিচিত হযরত ইবরাহিম (আ.) শিরকবিরোধী আন্দোলনের পথপ্রদর্শক ছিলেন। তিনি নিজের পিতা আযরকেও বারবার এক আল্লাহর উপাসনায় আহ্বান করেছিলেন। কিন্তু আযর মূর্তিপূজায় অটল ছিলেন। কিয়ামতের ময়দানে এই পিতা-পুত্রের পুনর্মিলনের এক হৃদয়বিদারক বর্ণনা এসেছে সহীহ বুখারীতে (হাদিস: ৩৩৫০)।
হাদিসে বর্ণিত আছে, কিয়ামতের দিন ইবরাহিম (আ.) তাঁর পিতা আযরকে দেখবেন—যার মুখমণ্ডল কালিমাযুক্ত ও ধূলিমলিন থাকবে। তখন ইবরাহিম (আ.) বলবেন, “আমি কি দুনিয়ায় বলিনি, আমার অবাধ্যতা করো না?” আযর জবাব দেবেন, “আজ আমি তোমার অবাধ্যতা করব না।” ইবরাহিম (আ.) তখন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন, যেন তাঁর পিতা মুক্তি পান। কিন্তু আল্লাহ তায়ালা ঘোষণা করবেন, “আমি কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি।”
এরপর নির্দেশ আসবে, “হে ইবরাহিম, তোমার পদতলে দেখো।” নিচে তাকিয়ে তিনি দেখবেন, তাঁর পিতা এক জানোয়ারে পরিণত হয়েছেন, যাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।
ব্যাখ্যা ও তাফসির
ইমাম ইবনে হাজার আসকালানী (রহ.) বলেন, “এই হাদিস স্পষ্ট করে যে, আযর ঈমানহীন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ ইবরাহিম (আ.)–কে লজ্জিত করেননি; বরং তাঁর পিতাকে জানোয়ারে রূপান্তরিত করে দয়া ও হিকমতের সঙ্গে প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন।”
ইমাম নববী (রহ.) বলেন, “ইবরাহিম (আ.)-এর আখিরাতের আবেদন তাঁর পিতার মুক্তির জন্য নয়; বরং আল্লাহর প্রতিশ্রুতি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ছিল।”
প্রখ্যাত মুফাসসির ইমাম কুরতুবী (রহ.) বলেন, “আযরকে পশুর রূপে পরিণত করা প্রতীকী ঘটনা। এতে ইবরাহিম (আ.) যেন পিতার পরিণতি দেখে ব্যথিত না হন।”
ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন, “এই হাদিস প্রমাণ করে যে, কুফরে মৃত্যুবরণকারী জান্নাতের অধিকারী নয়, যদিও সে নবীর পিতা হন।”
হাদিসের শিক্ষা
১. কাফেরের জন্য শাফা‘আত (সুপারিশ) গ্রহণযোগ্য নয়।
২. আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সর্বদা সত্য ও ন্যায়ভিত্তিক।
৩. ঈমানের বন্ধনই প্রকৃত সম্পর্ক; কুফর সেই সম্পর্ক ছিন্ন করে দেয়।
৪. মৃত্যুর পর অমুসলিমের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা ইসলামে অনুমোদিত নয়।
এই ঘটনা শুধু এক করুণ কাহিনি নয়, বরং শিরকের ভয়াবহ পরিণতি ও তাওহীদের গুরুত্বের এক গভীর শিক্ষা। আল্লাহর ন্যায়বিচার সর্বোচ্চ, এবং কেউ আল্লাহর সঙ্গে শরীক করলে তা কোনো অবস্থাতেই ক্ষমাযোগ্য নয়।
